尔曹身与名俱灭，
不废江河万古流。
个人与艺术、历史，均在其中了。
但历史又是一门艺术。
我们从历史学家的著作中，远远不可能得到诸如莎士比亚、塞万提斯、巴尔扎克、雨果、曹雪芹、托尔斯泰、妥斯陀耶夫斯基所提供的历史意识及历史画面。形象大于逻辑、形象大于思维——文学，在这个意义上，堪称历史的全息摄影。人们从上述艺术家的巨著中，得到的政治学、经济学、统计学……要比他们的时代的历史学家们提供的要高得多。因此，历史学家们往往更需要艺术的精神，正如伟大的历史学家雅各布·布克哈特也不认为自己已对所描绘的时代作了科学的描绘，却毫不含糊地声称：历史学是一切科学中最不科学的学问，并说：
我在历史上所构筑的，并不是批判或沉思的结果，而是力图填补观察资料中的空白的想象的结果。对我来说，历史在很大程度上仍然是诗；它是一系列最美最生动的篇章。（转引自卡西尔：《人论》，第258页，上海，上海译文出版社，1985.)
既然是艺术，它就不仅有认识价值而且应有审美价值了。因此，关于历史哲学与价值范畴之间内在的、紧密的关系，就得加以研究与发掘——这又是一个新的课题。无疑地，它更是一个当代的课题。是当代史学这一美学发展中的必然结果。事实上，从道德一功利一审美价值的嫂变中，我们已经看到了这一个轨迹。可惜，我们不可能在这么紧迫的篇幅中展开对这个问题的探索了。历史学家受制于严格的求实规则中，也决不仅有枯燥的科学论证，而处处闪烁出诗人的精神来。