我说过，如果亚里士多德维护心理幸福论，他就和他自己相矛盾。（因为这个理由，我怀疑亚里士多德是否真想维护心理幸福论，虽然他的某些论述确已表明他这样做过。）因为亚里士多德也承认，除了幸福之外还存在一些目标，我们因其自身之故而追求它们。在这些目标［2］中，他提到了愉悦和荣誉。即使“对这些东西的追求没有产生任何结果，我们仍然要选择它们当中的每一个”，亚里士多德这样说道。［3］另一方面，另一些终极目标有时也为人所愿，但不是因其自身之故，而是因某些其他的事情之故。亚里士多德认为，幸福是从不因其他任何东西的缘故而被企求的。［4］例如，向往愉悦和令人高兴的娱乐是为了放松，放松又是为了继续去行动。［5］那么，愉悦就不是终极目标。
我将在下述立场上理解亚里士多德的所谓幸福论：在人类行动的可能目标之中，幸福占有一个独特的位置。这个独特的位置不是说幸福就是所有行动的终极目标，而是说幸福是那个惟一的目标，它除了是终极的之外不再是任何东西。幸福的本性就在于，不能够为了任何其他的东西而追求幸福。所以亚里士多德似乎认为，这就是幸福对于人类来说是最高的善的原因。［6］