其二、1879年4月24日，《翁同龢日记》写道：“读极顺，燮臣始将《大学衍义辑要》进讲。”《大学衍义辑要》（六卷）是由一代名宦陈宏谋编著。《清史稿·列传·陈宏谋传》评价道：
乾隆间论疆史之贤者，尹继善与陈宏谋其最也。尹继善宽和敏达，临事恒若有余；宏谋劳心焦思，不遑夙夜，而民感之则同。宏谋学尤醇，所至惓惓民生风俗，古所谓大儒之效也。于义督军储、策水利，皆秩秩有条理。大受刚正，属史惮之若神明，然论政重大体，非苟为苛察者比。允随镇南疆久，泽民之尤大者，航金沙江障洱海，去后民思，与江南之怀尹继善、陈宏谋略相等。
《大学》是儒家经典，与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修身是治人的前提，修身的目的是为了治国、平天下，说明治国、平天下和个人的正心、修身是一致的。《大学衍义辑要》是研读《大学》的重要著作。同年11月18日，翁同龢在《日记》评价说：“燮臣讲书详细也。”⑾对于为人比较挑剔的翁同龢来说，这一评语十分难得。
其三、1898 年 7 月17日，百日维新进行期间，孙家鼐见康梁乱政企图日趋现形，群臣莫衷一是，朝野乱做一团，变法缺乏理论指导，于是，上了一道《请饬刷印颁行疏》，建议将冯桂芬的《校邠庐抗议》⑿刷印一二千部，“发交部院卿寺堂司各官，发到后，限十日，令堂司各官，将其书中某条可行，某条可不行，一一签出；或各注简明论说，由各堂官送还军机处，择其签出可行之多者，由军机大臣进呈御览，请旨施行。如此，则变法宜民，出于公论，庶几人情大顺，下令如流水之源也；且堂司各官签出论说，皇上亦可借以考其人之识见，尤为观人之一法。”在《请饬刷印颁行疏》中，孙家鼐回忆说：