已将“物”、“生”、“心”等都讲完了，还得有一个总括。我们知道“物”只是一个架构；我们说明这个架构乃有所谓物理的范畴。我们用物理的范畴以说明生物，觉得有些不够，于是不能不另添新范畴。由这个新范畴，我们乃推定生命虽亦是一种架构，却必是另外一种。质言之，即这种架构的缔结必有些不同，乃完全成为一种新种类。但亦可以说由原有架构而复杂至某程度其缔结的样式便不同了。这便是所谓生命。至于心亦是这样的。因为我们不能以生物的范畴说明心灵的现象，于是我们又不能不推定心灵是由“生命”的架构进而有特别的缔结以成。从架构缔结的样式而言，便又是另一新种了。
可见所谓物并不是一个实质，生亦不是一个实质，心更不是一个实质。我们至此须把“实质”这个观念完全抛弃，完全打破。须知所谓物，所谓心，只是一个概念，正恰如“美”“大”在实际上决没有这个东西。所有的只是这个美人，那个美花而已，这个大碗，那个大树而已。我们不能把心物等当作一个普遍的实质，亦正犹不能把“美”“大”当作独立的本体一样。总之，所谓“物”，其为概念乃是物理的范畴的总称；以物理的范畴再加上生物的范畴则又成一概念，曰“生”；以物理的范畴与生物的范畴再加上心理的范畴又成另一概念，曰“心”。所以物心生乃都只是概念而已。