孙锡信说：“唐代开始有些句末的‘在’逐渐虚化，语义上不再与表示事物的主宾语发生关联，而是置于动词性的述语之后，表示确定的语气。”[8]孙氏所说虚化是实，不过不是因为虚化后再置于动词性的述语之后，而是在动词性的述语之后虚化的，虚化的句法格式为“V＋NP＋在”。
唐诗中还有一些倒置句。如：
（22）精灵如有在，幽愤满松烟。（李华《咏史十一首》）
（23）白社同游在，沧洲此会稀。（刘长卿《同诸公袁郎中宴筵喜加章服》）
（24）最怜知己在，林下访闲人。（戴叔伦《送张南史》）
这类倒置句多是为了平仄和谐的需要造成的。比如例（22）“精灵如有在”为“平平平仄仄”，正与下句“仄仄仄平平”相对。如果不倒置，“如有精灵在”的韵律为“平仄平平仄”，与下句就不合了。例（23）、例（24）也类此。
但是从语义表达上看，“精灵如有在”“白社同游在”“最怜知己在”等句，如果把“在”分析为句末助词，句子也是合乎句法要求的。比如例（24）无论说“最怜在知己”还是“最怜知己＋在（助词）”，语义真值条件都相同。我们推测，正是因为“在”可以被重新分析，唐诗中才会出现较多的“在”字倒置句；反过来，这些倒置句的出现，在一定程度上也加速了“在”向语气词的演变。