另一边秤盘上放着一根玛特女神的羽饰，代表真理。于是，心与真理相会了。
称完后，阿努比斯宣告最终的判词，由朱鹭头的索斯神记录。胜诉的灵魂将被欧西里斯判与永生的钥匙，而败诉的灵魂则遭到惩罚。欧西里斯身前的阿米特——一只集鳄鱼、狮子、河马为一体的怪兽——正虎视眈眈，预备吞噬罪恶的灵魂：如果他的心重于代表真理的羽毛！
我们将这幅浮雕与吴哥窟的《末日审判》图景相比较：
死神阎罗（Yama）高踞于水牛背上，俯瞰着冥府的芸芸众生——有的翻滚哭号，有的从容镇定。阎罗右边坐着达摩（Dharma）（掌管正义、责任和宇宙法则之神），负责宣告审判；另一个冥府判官奇特拉古普塔（Citragupta），为“生死簿”的记录者，负责核查每个人生前的行为，决定谁该接受审判。若判决有罪，罪灵将被阎罗的众仆役抓住，头朝下丢入地狱之中。
这幅公元前3世纪的古埃及米狄纳神殿的壁画生动地表现了欧西里斯称量灵魂的场景。
昊哥窟《末日审判》浮雕
这里的关联处是：阎罗——欧西里斯；达摩——玛特；奇特拉古普塔——索斯神；阎罗的仆役——阿米特怪兽，或吞噬罪灵的地狱之口。此外，韦陀神话里也提到阎罗豢养了一种叫卢卢（ruru）的犬状凶兽，专门撕咬堕入地狱的罪灵。不可能仅仅是偶然或巧合造成了这两幅作品的惊人相似。古埃及显然继承了韦陀灵知传统里有关灵魂、审判、地狱的理念。虽然吴哥窟的壁雕出现于古埃及米狄纳神殿浮雕之后1000多年，但毫无疑问，吴哥窟《末日审判》壁雕背后的灵知理念却来自它的源头——具有5000至10000年历史的韦陀灵知体系。