古之事君者，必先服能然后任，必反情然后受。主虽过与，臣不徒取。《大雅》曰：“上帝临汝，无贰èr尔心。”以言忠臣之行也。解在乎郑君之问被瞻zhān之义也，薄疑应卫嗣君以无重税，此二士者皆近知本矣。
注 释
①务本：致力于根本。劝人务实根本之道，君子专心致力于根本，根本确立，道义才能产生。②晻：此处指阴雨。凄凄：寒凉的样子。③制：制约。④若夫：至于。
译 文
试看上世古书，三王的辅臣声誉没有不荣耀的，地位没有不安稳的，这是由于他们功劳大的缘故。《诗经》说：“阴雨绵绵天气凉，浓云滚滚布天上。好雨落在公田里，一并下在私田上。”三王的辅臣都能凭借有功于公家，从而获得自己的私利。平庸君主的辅臣，他们希望得到名誉地位的心情跟三王的辅臣是相同的，可是他们的名声没有不蒙受耻辱的，他们没有不陷入险境的，这是由于他们没有为公家立功的缘故。他们都忧虑自身不能在国内显贵，却不忧虑自己的君主不能在天下显贵，他们都忧虑自己的家族不能富足，却不忧虑自己的国家领土不能扩大。这就是他们希望得到荣耀反而更加蒙受耻辱，希望得到安定反而更加危险的原因。安危荣辱的根本在于君主，君主的根本在于宗庙，宗庙的根本在于人民，人民治理得好坏在于百官。《周易》说：“按照正常的轨道返回，周而复始，有什么灾祸呢！是吉利的。”这是说只要根本没有变异，一举一动终究会有喜庆。如今世人居官就放纵悖乱，面对钱财就贪得无厌，官位得以接近君主就阿谀奉承，统率军队就软弱怯懦，凭着这些想从君主那里满足奢望，岂不是很难吗？